منتديات الهمامي - البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان http://www.alhamami.com/vb/ ar Sat, 19 May 2012 00:56:59 GMT vBulletin 1340 http://alhamami.com/vb/alhamami/misc/rss.jpg منتديات الهمامي - البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان http://www.alhamami.com/vb/ بدعة واحدة تطيح بالجماعات كلها إلا السلفية http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10725&goto=newpost Fri, 18 May 2012 22:08:35 GMT بدعة واحدة تطيح بالجماعات كلها إلا السلفية أما بعد ....... فكما أن بدعة التفريق بين ذات الله وصفاته من حيث الإثبات أطاحت بالمعطلة من...



أما بعد .......

فكما أن بدعة التفريق بين ذات الله وصفاته من حيث الإثبات أطاحت بالمعطلة من الأشاعرة والجهمية



فيلجمون عندما يقال لهم هل لله ذات فيقولون نعم فيقال لهم هل تشبه ذواتنا فيقولون لا فلا يلزم من كون لله ذات أنها تشبه ذواتنا فكبر عند ذلك ياصاحب السنة وقل لهم كما قال الخطيب البغدادي في رسالته (الكلام على الصفات ) القول في الصفات كالقول في الذات فكما أثبتم ذاتا له لا تشبه المخلوقات فقولوا له صفات قد أثبتها لنفسه في كتابه وصحيح سنة رسوله لاتشبه المخلوقات قال شيخ الإسلام بن تيمية إتفاق الأسماء لايعني إتفاق المسميات فيستحيل أن تكون هناك ذات مجردة عن الصفات أما الفلاسفة الذين يقولون أن الله لافوق ولاتحت ولايمين ولاشمال ولاداخل العلم ولاخارجه فقل لهم لقد عبدتم عدما فلن يقدر أحد أن يصف العدم بأحسن من هذا الوصف وكذلك بدعة الإمارة في الحضر أطاحت بالجماعات الدعوية الحزبية كالإخوان المسلمين والتبليغ والتكفير والهجرة والجهاد فإنها كلها قائمة على التكتل حول أمير مبايع في الحضر وهي بدعة قبيحة منكرة لم يجري عليها عمل السلف الصالح وما قام على باطل فهو باطل ومن مفاسدها أنها وسيلة لتفريق كلمة المسلمين حيث أن المقتضي قد قام في عهد الحجاج للإصلاح بنحو هذا التكتل الحزبي وانعدم المانع ولم يأمر المعاصرون من الصحابة كأنس وبن عمر بمثل هذه الإمارات ولو كانت من الخير لسبقونا إليه بل قد جاء في صحيح مسلم مرفوعا إذابويع لخليفتين فاقتلوا آخرهما فقد كانت الإمارة ثلاثة أقسام لارابع لها لإمارة العظمى والنائب في البلدان عنه والإمارة لمصلحة السفر وليس فيها بيعة فأحدث أهل هذا الزمان الإمارة في الحضر لمصلحة تنظيم الدعوة فويحهم أيظنون أن الله يحرم شيئا ويكون فيه نفع وقد حرم البدعة وهي تشريع مالم يأذن به الله أليس هذا من المحدثات في الدين وقد قال صلى الله عليه: شر الأمور محدثاتها فسقطت كل هذه الجماعات بمثل هذه المقدمة إلا جماعة واحة يعيشون بيننا ماأحسن أثرهم على الناس وما أسوأ أثر الناس عليهم هم أهل الحديث السلفيون المنتسبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بفهم السلف الصالح لا إلى البنا و لا إلياس ولا أبوحنيفة ليس لهم أميرا في الحضر بل رؤسائهم علمائهم لايحتجون بالخلاف لتسليك أهواءهم لايتجاوزون فهم الصحابة في فهم القرآن فاحتجوا بفهم ابن عباس في التفصيل في تكفير الحاكم فقيل مرجئه واتبعوا هدي السلف في نصح الحاكم فقيل جامية بينوا بدع الدعاة واتبعوا الإجماع الذي نقله ابن تيمية في التحذير من أهل البدع وأنه واجب بإتفاق المسلمين فقالوا خلوف رمتني بدائها وانسلت سئل علامة العصر بقية السلف الشيخ عبد العزيز بن باز فقيل له تتجاذبني الجماعات التبليغ والإخوان و.... فقال خلك مع السلفيين فلا يضرهم كما أخبر الرسول من خالفهم وهم منصورون لنصرتهم للسنة حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك.


الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني


الموضوع الأصلي : بدعة واحدة تطيح بالجماعات كلها إلا السلفية     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : آل عوض بن علي


f]um ,hp]m j'dp fhg[lhuhj ;gih Ygh hgsgtdm

]]> الإســلامــــــــي آل عوض بن علي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10725 حــدائــق المعـــروف http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10724&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:57:38 GMT *حــدائــق المعـــروف **الحديقة الأولى ستر عورات المسلمين
حــدائــق المعـــروف




**الحديقة الأولى



ستر عورات المسلمين
السترالمعنوي فهو أن تجد المسلم قد اقترف الذنب أو ارتكب الفاحشة فلا تفضحه؛ بل تنهاه عن معصيته، وتلين له في نصيحة ملؤها الرفق والشفقة، وتستر عليه فلا تبوح بخطيئته، ولا تعريه من ستر الله عليه. من قول الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)
ولاتتبع عورات المسلمين فمن تتبع عوره تتبع الله عورته حتى يفضحه الله في بيته







**الحديقة الثانية

حديقة قضاء حوائج المسلمين
لا تتردد أن تقضي حاجةً لأخيك، ولو على حساب وقتك أو جهدك، وثق في خالقك بأنه سيكون في حاجتك يخفف عنك همك، ويرفع عنك غمَّك، ويبارك لك في رزقك؛ فإن النبي قال: «من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته».
ويقول كذلك: «صنائع المعروف تقي مصارع السوء».







**الحديقةُ الثالثة

الإنفاق والصدقة في سبيل الله
وعودٌ ربَّانيَّةٌ، وقروض مضاعفة، وأجور كريمة، وجِنان أُكُلُها دائم وظلُّها، لمَنْ تَكَرَّم بالصدقة السَّخيَّةِ، طيبة بها نفسه، سعيدة بها روحه، تتراءى له آيات الوعد الكريم:
(قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)








**الحديقه الرابعه

التيسير على المعسرين
إذا أكرمك الله تعالى فمددت يد التيسير لأخيك في مال احتاج إليه، فلا تنغص عطيتك المباركة بالتضييق عليه في رد مالك؛ بل يسّر عليه، وأفسح له في وقته، ولا تلحق سخاءك بالمن أو كثرة الإلحاح؛ فإن النبي يقول: «من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة»
فإن النبي يقول: «من سَرَّه أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر أو يضع عنه».






**الحديقه الخامسه

إماطة الأذى عن الطريق
يقول النبي : «وتميط الأذى عن الطريق صدقة». [متفق عليه].
إن هذا العمل ليس في الأصل موجَّهًا لعمّال النظافة - أعانهم الله؛ وإنما هو من أعمالنا نحن، وما احتجنا إليهم إلا لتقصيرنا في هذا المعروف الذي وإن استحقر بعض الناس فعله، وترفعوا عن القيام به، إلا أن له عند الله منزلة عظيمة، وجائزة ثمينة، استمع لهذا الحديث الذي يقول فيه النبي : «مَرَّ رجلٌ بغصن شجرة على ظهر طريق فقال: والله لأُنَحِّيَنَّ هذا عن المسلمين لا يؤذيهم. فأدخل الجنة»





**الحديقه السادسه

الكلمة الطيبة
إذا لم تستطع أن تَمُدَّ يدَك بكريم النفقات، واستعظمت أن تبذل من وقتك أو جاهك أو قوَّتك في عون المسلمين، أو لم تستطع ذلك لأي حال، فلا أقل من أن تبذلَ لأخيك الكلمة الطيبة، وإنها لعظيمة، ترضي بها ربك، وتؤنس بها أخاك، وتنال بذلك الأجر الوفير؛ فإن النبي يقول: «والكلمة الطيبة صدقة». [رواه البخاري].





**الحديقه السابعه

كثيرة هي حدائق المعروف، وفضل الله فيها كثير، فلا المقامُ يكفي، ولا الزمان يفي؛ غير أنها دلالة فحسب، وإلا ففي كتاب الله تعالى وسنة الحبيب ما يشفي،
غير أن نفوسًا قد تَضِنُّ على نفسها، وتمسك عن إخوانها، حتى بالكلمة الطيبة التي لا يتحرك فيها من أجسادهم إلا اللسان، فلا هم في عمل خير باذلون، ولا هم بالكلمة الطيبة متحدثون، فما بقي إلا أن نقول لهم: اصنعوا في أنفسكم معروفًا، فكفوا أذاكم عن الناس، فلا تؤذوهم عملاً وقولاً؛

فإن أبا ذر رضي الله عنه قال: «سألت النبي : أيُّ العمل أفضل؟ قال: «إيمانٌ بالله وجهاد في سبيله». قلت: فأيُّ الرقاب أفضل؟ قال: «أعلاها ثمنًا وأَنْفَسُها عند أهلها». قلت: فإن لم أفعل؟ قال: «تُعين ضائعًا أو تصنع لأخرق»، قال: فإن لم أفعل؟ قال: «تدع الناس من الشر؛ فإنها صدقة تصدق بها على نفسك». [رواه البخاري].


حــدائــق المعـــروف
للدكــتــور /فيصل الحلــيـبـي*,
الموضوع الأصلي : حــدائــق المعـــروف     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : مظلومة بدنياي


pJJ]hzJJr hgluJJJv,t

]]> الإســلامــــــــي مظلومة بدنياي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10724 البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10722&goto=newpost Fri, 18 May 2012 21:29:26 GMT البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان _بسم الله الرحمن الرحيم _ _السلام عليكم ورحمة الله أما بعد_ ...
البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله أما بعد


فإن أنفع العلم بعد علم التوحيد وأركان الإسلام التي وجبت على المكلف بعد الصلاة علم مايحتاج معرفته المكلف في يومه وليلته من الواجبات والمحرمات وقد سئل إمام دار الهجرة مالك ابن أنس عن العلم فقال العلم شيء جميل فخذ منه ماتحتاجه منذ أن تستيقظ إلى أن تنام أو كما قال رحمه الله

فمن تلك المسائل مسالة حمل الطفل المتنجس في الصلاة والطواف.

فأقول مستعيننا بالله ما حكم حمل الطفل وهو نجس ببول أو غائط في الطواف والصلاة ؟؟


فالذي يظهر أن حمل الطفل الحامل لنجاسة البول أوالغائط في الحفاظة ولم تتسرب إلى حامله رجلا كان أو إمرأة

لايمنع الصلاة من عدة أوجه :

الوجه الأول : أن نجاسة الطفل تضاف إليه ولا تضاف إلى حامله ألم تر أنها إذا وقعت حمامة نجسة على رأس رجل ورجلاها طاهرتان أنه يقال عن الحمامة نجسة ولا يقال لحاملها تنجس .


الوجه الثاني : أنه مخاطب شرعا بغسل ماباشره من النجاسة في ثيابه وبشرته قبل الصلاة لاماباشر غيره قال صلى الله عليه وسلم وأما الآخر فكان لايستنزه من بوله .


قال صاحب البحر الرائق ( 1 – 24. ) : ثم إنما يعتبر المانع مضافا إليه فلو جلس الصبي المتنجس الثوب والبدن في حجر المصلي وهو يستمسك أو الحمام المتنجس على رأسه جازت صلاته لأنه الذي يستعمله فلم يكن حامل النجاسة بخلاف مالو حمل من لايستمسك حيث يصير مضافا إليه فلا يجوز ...وكذا في فتح القدير (1- 2.2 ).


الوجه الثالث : أن الأصل براءة الذمة ولم تشغل الذمة كما تقدم إلا بما أضيف للمصلي وباشره من النجاسة فذمته مشغولة بإزالته. بريئة بما لم يضف إليه.


الوجه الرابع : قد يستدل أيضا بصلاة النبي وهو حامل بنت بنته أمامة كما عند النسائي وهي في سن يحتمل معها التبول والتغوط بلا إنذار .




والسلام عليكم ورحمة الله .


الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني
الموضوع الأصلي : البرهان على أن حمل الطفل في الطواف والصلاة متنجسا لا يوجب البطلان     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : آل عوض بن علي


hgfvihk ugn Hk plg hg'tg td hg',ht ,hgwghm ljk[sh gh d,[f hgf'ghk

]]> الإســلامــــــــي آل عوض بن علي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10722 ارسم لوحتك بقلوبهم http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10721&goto=newpost Fri, 18 May 2012 16:23:04 GMT * *ارسم لوحتك بقلوبهم بحياتنا نلتقي بهم ...... وكل يوم من عمرنا نعيشه بالقرب منهم..... تجمعنا الأقدار بهم ... وتسطر تفاصيل...
ارسم لوحتك بقلوبهم

بحياتنا نلتقي بهم ......

وكل يوم من عمرنا نعيشه بالقرب منهم.....


تجمعنا الأقدار بهم ...

وتسطر تفاصيل الأيام ذكرانا لهم ...


نعيش معهم لفترة ثم نفترق

...

هي الحياة ... لقاء و فراق


مر بحياتنا الكثير ... عرفناهم ...

أحببناهم ... وربما لم نحبهم ... ثم فارقناهم ...


لكن بقيت بداخلنا صورهم ...

كما بقيت صورنا عندهم ..


بقيت صورنا
بقلوبهم ...
كما رسمناها لهم


كل من فارقناهم ... تحمل
قلوبهم
الكثير من اللوحات المرسومة

هناك من بينها لوحة نحن من رسمها وأختار
ألــوانـــهـا....


وكل من حولك الآن ... عائلتك...
أصدقاءك ... مدرسيك مدرساتك ... أعضاء المنتدى وعضواته

أنت ترسم لهم لوحتك التي سيجدوها بعد فراقك

فأجعل الحب في الله عنواناً للوحتك ...
ولتحمل ألوان الأمل دوماً


وابتسم وأنت ترسمهـا لهم
ستجد أن الحياة أعطتك أزهى الألوانلرسمهـا وتلوينهـا

مماراق لي
الموضوع الأصلي : ارسم لوحتك بقلوبهم     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : الفتى الذهبي


hvsl g,pj; frg,fil

]]> الساحة العامه الفتى الذهبي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10721 عاجل جدا ... هل تعرفون هذه البنت المحجبة !!؟؟ http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10720&goto=newpost Fri, 18 May 2012 14:57:36 GMT موقف معبر لمحجبة فرنسية في سوبرماركت في فرنسا بسم الله الرحمن الرحيم صورة:...
موقف معبر لمحجبة فرنسية في سوبرماركت في فرنسا
بسم الله الرحمن الرحيم





أخت مسلمة تضع النقاب .. كانت تقوم بالتسوق في سوبر ماركت في فرنسا ... وبعد الانتهاء من التبضع ذهبت الى الصندوق لدفع ماعليها من مستحقات ... وخلف الصندوق كانت هناك امرأة متبرجة من أصول عربية


فنظرت الى المنقبة بنظرة استهزاء ثم بدأت تحصي السلع وتقوم بضرب السلع على الطاولة لكن الأخت المنقبة لم تحرك ساكنا وكانت هادئة جدا مما زاد تلك العربية غضبا فلم تصبر وقالت لها وهي تستفزها لدينا في فرنسا عدة مشاكل وأزمات ونقابك هذا مشكلة من المشاكل التي تسببتن لنا بها .. فنحن هنا للتجارة وليس لعرض الدين أو التاريخ ... فإذا كنت تريدين ممارسة الدين أو وضع النقاب فاذهبي الى وطنك ومارسي الدين كما تشائين ...


توقفت الأخت المنقبة عن وضع السلع في الحقيبة ونظرت اليها ... ثم قامت بكشف النقاب عن وجهها واذ هي شقراء ... زرقاء العينين قائلة : انا فرنسية أبا عن جد ... هذا اسلامي وهذا وطني ... أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه !



أنظروا وهي في قلب أوربا في بلد التفسخ والإنحلال والحرية المزعومة ومع هذا قدمت رضى ربها وأتت بأمره وتمسكت بشرعة شامخه بدينها معتزه بحجابها فما عذر من تساهلت بحجابها في بلادنا


أنشروها لتعلم كل من فرطت بأمر ربها مدى تقصيرها فأياك ياأخيه ان يؤتى الإسلام من قبلك



منقول
الموضوع الأصلي : عاجل جدا ... هل تعرفون هذه البنت المحجبة !!؟؟     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : البرنس


uh[g []h >>> ig juvt,k i`i hgfkj hglp[fm !!??

]]> الساحة العامه البرنس http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10720 سجل حضورك باسم من اسماءالله http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10719&goto=newpost Fri, 18 May 2012 13:34:28 GMT سجل حضورك باسم من اسماءالله الاحسنى وعانيها؟ اســــــماء الله الحســــنى الله اسم دال على الذات الجامعه للصفات الإلهية كلها *الرحمن *...
سجل حضورك باسم من اسماءالله الاحسنى وعانيها؟

اســــــماء الله الحســــنى


الله
اسم دال على الذات الجامعه للصفات الإلهية كلها
الرحمن
واسع الرحمة لخلقه مؤمنهم وكافرهم فى معاشهم ومعادهم
الرحيم
المعطى من الثواب أضعاف العمل ، ولا يضيع لعامل عملا
الملك
المتصرف فى ملكه كما يشاء ، المستغنى بنفسه عما سواه
القدوس
المنزه عن كل وصف يدركه حس أو خيال الطاهر المطهر عن الآفات
السلام
السالم من العيوب والنقائض الناشر سلامته على خلقه
المؤمن
المصدق نفسه وكتبه ورسله فيما بلغوه عنه المؤمن عباده من الخوف
المهيمن
المسيطر على كل شىء بكمال قدرته ، القائم على خلقه
العزيز
الغالب الذى لانظير له وتشتد الحاجة اليه
الجبار
المنفذ مشيئته على سبيل الإجبار فى كل أحد
المتكبر
المتفرد بصفات العظمة والكبرياء ، المتكبر عن النقض والحاجة
الخالق
المبدع لخلقه بإرادته على غير مثال سابق
البارىء
المميز لخلقه بالأشكال المختلفة بريئه من التفاوت وعدم التناسب
المصور
الذى أعطى لكل خلق صورة خاصة وهيئة مفردة
الغفار
الذى يستر القبيح فى الدنيا ، ويتجاوز عنه فى الآخرة
القهار
الذى يقهر الجبابرة بالإماتة والإذلال ، ولا مرد لحكمه
الوهاب
المتفضل بالعطايا ، المنعم بها دون استحقاق عليه
الرزاق
خالق الأرزاق ، المتكفل بإصالها إلى خلقه
الفتاح
الذى يفتح خزائن رحمته لعباده ، ويعلى الحق ويخزى الباطل
العليم
المحيط علمه بكل شىء ، ولا تخفى عليه خافية
القابض
قابض بره عمن يشاء من عباده حسب إرادته
الباسط
ناشر بره على من يشاء من عباده حسب إرادته
الخافض
الذى يخفض الكفار بالإشقاء ، ويخفضهم فى دركات الجحيم
الرافع
الرافع المعلى للأقدار ، يرفع أولياءه بالتقريب فى الدنيا والأخرة
المعز
المعز المؤمنين بطاعته الغافر لهم برحمته المانح اهم دار كرامته
المذل
مذل الكافرين بعصيانهم ، مبوء لهم دار عقوبته
السميع
الذى لايغيب عنه مسموع وإن خفى ، يعلم السر وأخفى
البصير
الذى يشاهد جميع الموجودات ولاتخفى عليه خافية
الحكم
الذى إليه الحكم ولا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه
العدل
الذى ليس فى قوله أو ملكه خلل ، الكامل فى عدالته
اللطيف
البر بعباده ، العلم بخفايا أمورهم ، ولا تدركه حواسهم
الخبير
العالم بكل شىء ظاهره وباطنه ، فلا يحدث شىء إلا بخبرته
الحليم
الذى لايعجل الانتقام عجلهً وطيشاً مع غاية الاقتدار
العظيم
الذى لاتصل العقول إلى ذاته وليس لعظمته بداية ولا نهاية
الغفور
الذى لايؤاخذ على ذنوب التائبين ، ويبدل السيئات حسنات
الشكور
المنعم على عباده بالثواب الجزيل على العمل القليل ، بلا حاجة منه اليه
العلى
الذى علا بذاته وصفاته عن مدارك الخلق وحواسهم
الكبير
ذو الكبرياء والعظمة المتنزه عن أوهام خلقه ومداركهم
الحفيظ
حافظ الكون من الخلل وحافظ أعمال عباده للجزاء وحافظ كتابه
المقيت
خالق الأقوات وموصلها إلى الأبدان ، وإلى القلوب الحكمة والمعرفة
الحسيب
الذى يكفى عباده حاجتهم ويحاسبهم بأعمالهم يوم القيامة
الجليل
عظيم القدر بجلاله وكماله فى ذاته وجميع صفاته
الكريم
الجواد المعطى الذى لاينفد عطاؤه ، وإذا وعد وفى
الرقيب
الملاحظ لما يرعاه ملاحظة تامة دائمة ولا يغفل عنه أبدا
المجيب
الذى يجيب الداع إذا دعاه ويتفضل قبل الدعاء
الواسع
الذى وسع كرسيه ورحمته ورزقه جميع خلقه
الحكيم
المنزه عن فعل مالا ينبغى ، وما لايليق بجلاله وكماله
الودود
المتحبب إلى خلقه بمعرفته وعفوه ورحمته ورزقه وكفايته
المجيد
الشريف ذاته الجميل أفعاله الجزيل عطاؤه ونواله
الباعث
بعث الموتى للحساب والجزاء وباعث رسله إلى خلقه
الشهيد
العالم بالأمور الظاهرة والباطنة المبين وحدانيته بالدلائل الواضحة
الحق
خالق كل شىء بحكمة ، باعث من فى القبور للجزاء والحساب
الوكيل
الموكول إليه الأمور والمصالح ، المعتمد عليه عباده فى حاجاتهم
القوى
ذو القدرة التامة الكاملة ، فلا يعجز عن شىء بحال
المتين
الثابت الذى لايتزلزل ، والعزيز الذى لايغلب ، فلا يعجز بحال
الولى
المحب أولياؤه الناصر لهم ، المذل أعداؤه فى الدنيا ولآخرة
الحميد
الستحق للحمد والثناء لجلال ذاته ، وعلو صفاته ، وعظيم قدرته
المحصى
الذى لايفوته دقيق ولا يعجزه جليل ، ولا يشغله شىء عن شىء
المبدىء
الذى بدأ الخلق وأوجده من العدم على غير مثال سابق
المعيد
الذى يعيد الخلق إلى الموت ثم يعيدهم للحياة للحساب
المحيى
الذى يحيى الأجسام بإيجاد الأرواح فيها
المميت
الذى يميت الأجسام بنزع الأرواح منها
الحى
المتصف بالحياة الأبدية ، فهو الباقى أزلاً وأبداً
القيوم
القيم على كل شىء بالرعاية له وتقوم الأشياء وتدوم به
الواجد
الذى يجد كل مايطلبه ويريده ، ولا يضل عنه شىء
الماجد
كثير الإحسان والأفضال ، أو ذو المجد والشرف التام الكامل
الواحد
المتفرد ذاتاً وصفات وأفعالاً بالألوهية والربوبية
الصمد
السيد المقصود بالحوائج على الدوام ، العظيم قدرته
القادر
المنفرد باختراع الموجودات المستغنى عن معونة غيره بلا عجز
المقتدر
الذى يقدر على ما يشاء ، ولا يمتنع عليه شىء
المقدم
مقدم أنبياءه وأولياءه بتقريبهم وهدايتهم معطيهم عوالى الرتب
المؤخر
مؤخر أعداءه بإبعادهم وضرب الحجاب بينه وبينهم
الأول
السابق للأشياء كلها الموجود أولا ولا شىء قبله
الأخر
الباقى بعد فناء خلقه جميعهم ولا نهايه له
الظاهر
الظاهر بآياته وعلامات قدرته ، المطلع على ماظهر من الخلق
الباطن
المحتجب عن أنظار الخلق المطلع على مابطن من الخلق
الوالى
المتولى للأشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته وينفذ فيها أمره
المتعالى
المنتزه عن صفات المخلوقين ، المرتفع عن صفات النقائص
البـــــــــر
الذى لايصدر عنه القبيح ، العطوف على عباده المحسن إليهم
التواب
الذى ييسر للعصاة طريق التوبه ويقبلها منهم ويعفو عنهم
المنتقم
معاقب العصاه على أعمالهم وأقوالهم على قدر استحقاقهم
العفو
الذى يصفح عن الذنوب ، ويترك مجازاة المسيئين إذا تابوا
الرءوف
المنعم على عباده بالتوبة والمغفرة ، العاطف عليهم برأفته ورحمته
مالك الملك
القادر تام القدرة فلا مرد لقضائه ، ولا معقب لحكمه
ذو الجلال والإكرام
صاحب الشرف والجلال والكمال فى الصفات والأفعال
المقسط
العادل فى حكمه المنتصف للمظلوم من الظالم بلا حيف أو جور
الجامع
جامع الخلق يوم القيامه للحساب والجزاء
الغنى
المستغنى عن كل ماعداه ، المفتقر إليه من سواه
المغنى
يغنى بفضله من يشاء من عباده ، وكل غنى يرجع إليه
المانع
الذى يمنع بفضله من استحق المنع ، ويمنع أولياءه من الكافرين
الضار
الذى ينزل الضرر على من يشاء من عباده بالعقاب وغيره
النافع
الذى يعم جميع خلقه بالخير ويزيد لمن يشاء
النــــور
المنزه عن كل عيب ، المنور ذا العماية ، المرشد الغاوين
الهـــادى
هادى القلوب إلى الحق وما فبه صلاحها دنيا ودينا
البديع
خالق الأشياء بلا مثال سابق ، ولا نظير له فى ذاته وصفاته
البــــاقى
دائم الوجود بلا انتهاء ، ولا يقبل الفناء
الــــوارث
الذى ترجع إليه الأملاك بعد فناء الملاك
الرشيد
الذى أرشد الخلق وهداهم إلى مصالحهم ويصرفهم بحكمته
الصبور
الذى لايعاجل بالعقوبه ، فيمهل ولا يهمل



سجل حضورك باحد الاسماء



تحاتي لكم

الموضوع الأصلي : سجل حضورك باسم من اسماءالله     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : الذيب الهمامي


s[g pq,v; fhsl lk hslhxhggi

]]> الإســلامــــــــي الذيب الهمامي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10719 صور نهر بالوان ررؤؤعه http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10718&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:09:33 GMT هذه صور أجمل نهر بالعالم واسم النهر هو(cano cristales) موجود بكولومبيا صورة: http://www.imuae.com/vb/imgcache2/158637.gif صورة:...
هذه صور أجمل نهر بالعالم واسم النهر هو(cano cristales)

موجود بكولومبيا






























الموضوع الأصلي : صور نهر بالوان ررؤؤعه     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : الذيب الهمامي


w,v kiv fhg,hk vvccui

]]> الــصــور و الفيــــديو الذيب الهمامي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10718 التحذير والنكير على خطأ فاحش نسبته تلك الباحثة الأمريكية إلى دعوة الإمام محمد ...... http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10717&goto=newpost Fri, 18 May 2012 12:00:46 GMT التحذير والنكير على خطأ فاحش نسبته تلك الباحثة الأمريكية إلى دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب (أنه ينفي جهاد الطلب) _بسم الله الرحمن الرحيم_ ...
التحذير والنكير على خطأ فاحش نسبته تلك الباحثة الأمريكية إلى دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب (أنه ينفي جهاد الطلب)


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فقد روى مسلم في صحيحه عن تميم الداري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم فعملا بهذا الحديث أقول .


إياك ياصاحب السنة في الوقوع في ذلك الفخ الذي نصبه عدو الله الشيطان على لسان تلك الباحثة الأمريكية

والتي وإن كان في مقالها مجملا رد وإفحام لأحزاب الكفر والزندقة المعادية لدعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب من باب وشهد شاهد من أهلها إلا أنها وقعت في خطأ فاحش فاندس السم في العسل إما وهما وإما غرضا وقد قال الله نعالى ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ....الآية


فقد زعمت أن الشيخ محمد بن عبدالوهاب كان ينفي جهاد الطلب ويحث على جهاد الدفع !!!!!؟؟؟؟؟!!!!!


كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا

سبحانك هذا بهتان عظيم

أفينفي الإمام المجدد ذروة سنام الإسلام كما جاء عند الترمذي عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنْ النَّارِ قَالَ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ إلى أن قال أَلَا أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الْأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ...اللحديث قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

فوالله وبالله وتالله ماكان الشيخ على طريقة أهل البدع كيوسف القرضاوي في نفي جهاد الطلب جهلا أو تغافلا عن النصوص الحاثة عليه بل كان يرى جهاد الطلب والدفع معا ولكن بطريقة السلف رحمهم الله ورأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء الراشدين ثم أهل العلم من الصحابة المهديين لاعلى طريقة بن لادن والظواهري والزرقاوي المحدثة من التكفير و التفجير والإرهاب البدعي المنحرف والذي يحث على إراقة الدماء بغير حق طريقة كلاب النار

كما قال مسلم في صحيحه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ


فمن دلائل دعوته عمليا رفع الله منزلته في عليين للجهاد المنظم على طريقة السلف قوله كما في الثلاثة أصول :

فلما استقر في المدينة، أمر ببقية شرائع الإسلام، مثل الزكاة، والصوم، والحج، والأذان، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وغير ذلك من شرائع الإسلام.

أقول : فإنه لم يأمر به من قبل في مكة لأنه زمن ضعف

ثم أن الشيخ ما أخذ بمطلق الأمر بالجهاد كما يفعله اليوم خوارج العصر كقوله تعالى واقتلوهم حيث ثقفتموهم كما يفعل خوارج العصر فلم يجاهد مع اتباعه من طلبة العلم حتى تعرف على الأمراء وكان لهم جيش وشوكة وأمير فاجتمع العلم مع السيف فكان ذلك النصر المعظم والذي لازلنا نتمتع بآثاره في هذه الأرض أرض الحرمين حتى صرنا بشهادة أهل العلم كالشيخ المحدث العلامة ناصر الألباني أفضل دولة ديانة وأمنا ورخاءا في العالم كله .


قال الْحَافِظ شَمْس الدِّين اِبْن الْقَيِّم رَحِمه اللَّه : في حاشيته على سنن أبي داود وَهَذَا مَوْضِع يَغْلَط فِيهِ كَثِير مِنْ قَاصِرِي الْعِلْم , يَحْتَجُّونَ بِعُمُومِ نَصٍّ عَلَى حُكْمٍ , وَيَغْفُلُونَ عَنْ عَمَل صَاحِب الشَّرِيعَة وَعَمَل أَصْحَابه الَّذِي يُبَيِّن مُرَاده ,


فمن ذلك أن خوارج العصر (اهل الإرهاب البدعي والتدمير ) أخذوا بمجمل وعموم آيات وأحاديث الجهاد من غير النظر إلى عمل صاحب الشريعة وأصحابه الذي يبين مراد الله من تلك النصوص فلم ينظروا إلى الفرق بين هدي النبي صلى الله عليه وسلم زمن الضعف في مكة وأمر الله له بكف يده عن الجهاد وإغتيال الكفار وهديه زمن القوة لما كان له جيش وشوكة في المدينه فأمره الله بالجهاد فأعرضوا عن عمله واستبدلوه بالرأي المذموم المحدث في فهم نصوص الجهاد فولد ذلك الفساد في اللأرض والذي يسمونه جهادا والشيخ محمد بن عبدالوهاب بريء من ذلك

قال شيخ الإسلام بن تيمية ولم يكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضعف مقاتلة العدو بل المسالمة وترك المواجهة .


وقال في رسالته لأهل القصيم :

وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام براً كان أو فاجراً وصلاة الجماعة خلفهم جائزة، والجهاد ماض منذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته ؛ وحرم الخروج عليه، وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله، وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة.


وفي المسألة الأولى من مسائل الجاهلية قال :

أنهم يتعبدون بإشراك الصالحين في دعاء الله وعبادته، يريدون شفاعتهم عند الله، لظنهم أن الله يحب ذلك وأن الصالحين يحبونه، كما قال تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلآء شفعآؤنا عند الله} وقال تعالى: {والذين اتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى} وهذه أعظم مسألة خالفهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتى بالإخلاص، وأخبر أنه دين الله الذي أرسل به جميع الرسل، وأنه لا يُقبل من الأعمال إلا الخالص، وأخبر إن من فعل ما استحسنوا فقد حَرم الله عليه الجنة ومأواه النار.

وهذه هي المسألة التي تَفرق الناس لأجلها بين مسلم وكافر، وعندها وقعت العداوة، ولأجلها شرع الله الجهاد كما قال تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}.


فاستدل بهذه الآية ا والتي يستدل بها على الأمر بجهاد الطلب الشرعي لاالمحدث البدعي بعد ملاحظة هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع أعدائه في القوة والضعف .


فاحذر ياصاحب السنة فدعوة الشيخ محمد إلى الإسلام الحق غنية عن دراسة وثناء تلك الأميريكية الباحثة وإن كان قولها بإجمال حجة عليهم من باب وشهد شاهد من أهلها كما تقدم إنها دعوة الحق المبرهنة بنصوص الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة السالمة من التكفير والتهور والتفجير بغير حق والله المستعان . ....



الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني



الموضوع الأصلي : التحذير والنكير على خطأ فاحش نسبته تلك الباحثة الأمريكية إلى دعوة الإمام محمد ......     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : آل عوض بن علي


hgjp`dv ,hgk;dv ugn o'H thpa ksfji jg; hgfhpem hgHlvd;dm Ygn ]u,m hgYlhl lpl] >>>>>>

]]> الإســلامــــــــي آل عوض بن علي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10717 إحذروا بدعة ترتيل القرآن أثناء المواعظ والخطب والإستعاذة من الشيطان أثناء ذلك http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10716&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:38:31 GMT إحذروا بدعة ترتيل القرآن أثناء المواعظ والخطب والإستعاذة من الشيطان أثناء ذلك _بسم الله الرحمن الرحيم _ _السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما...

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد


فقد إنتشرت بدعة منكرة بين الخطباء و الوعاظ والقصاصين من أهل هذا الزمان مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وماكان عليه الصحابة الكرام وهي أن أحدهم إذا ذكر آية في وعظه يستشهد بها رتلها وتغنى بها كأنه في تلاوة للقرآن في غير خطبة أو موعظة أو بيان للأحكام بل واستعاذ قبل ترتيله من الشيطان مستدلا بعمومات قد وقع في مثلها أهل البدع في ضلال الشيطان مثل قول النبي ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وقول الله تعالى وإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ..وكلاهما بدعة منكرة وذلك من عدة أوجه :


الوجه الأول/ أن قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن إنما هو في التلاوة ليس في الإستشهاد وفرق بينهما والنص العام كما أشار الشاطبي رحمه الله يعتبر في أفراده ماعمل به السلف وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أنهم رتلوا إذا استشهدوا في خطبهم أو مواعظهم أو مناظراتهم إلا في أثناء تلاوتهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري لقد أو تيت مزمارا من مزامير آل داود وكان يقرأ القرآن لايستشهد به وكذلك يقال في لإستعاذة عند ذكر آية إستشهادا لاتلاوة.


الوجه الثاني / مارواه البخاري في صحيحه قال حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما عن النبي قال إنكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقول إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم إلى قوله الحكيم


فذكر تلك الآية واستشهد بها ولم يستعذ من الشيطان الرجيم ولم أحفظ عنه صلى الله عليه وسلم عند الإستشهاد أنه استعاذ أو رتل أو عن أحد من أصحابه ولو فعل لنقل لأمانةالنقلة ودقتهم في النقل كما نقل أنه مد سبوح قدوس آخر مرة قالها بعد مرتين بعد قضاء قيام الليل فهذا يدل على دقة النقلة وحرصهم على النقل.

الوجه الثالث / أنه يلزم من استدل على مشروعية تلك البدعتين بالعموم القول بمشروعية صلاة الضحى جماعة


أخذا من عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجلين أزكى من صلاة الرجل.....

ولاقائل بذلك بل أن أحد التفسيرات للعلماء في قول ابن عمر صلاة الضحى بدعة لأنه رآهم يصلونها جماعة

فلا يستدل بالعموم فيما ترك السلف العمل به وواظبوا على الترك .


الوجه الرابع / قال شيخ الإسلام ابن تيمية الترك الراتب سنة قلت كتركه مواظبة التأذين للعيدين مع دخول الأذان ضمن عموم قوله أدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة قال كما أن الفعل الراتب سنة قلت كركعتي الضحى فتركه ترتيل القرآن أثناء الخطب والإستشهاد ومواظبته هو وأصحابه على ذلك الترك وكذلك الإستعاذة سنة كما أن الترتيل ومواظبته على أثناء القراءة المجردة سنة أيضا .


الوجه الخامس / أن يقال للمصر على التلاوة على ذلك الوجه أخذا بالعموم هل ترتل أثناء المناظرة والمناقشة مع العلماء فإذا قال لا فقل لما . فإذا قال لأنه لم يرد فقل الله أكبر رجعت عن قولك وإذا قال غير مناسب فقل المناسبات العقلية ليست أدلة شرعية والله أعلم .


وقد ذكر شيخنا صالح الفوزان خطأ ترتيل القرآن أثناء الخطب والمواعظ لأن ذلك إستشهاد لاتلاوة فرفع الله قدره


ومن الوعاظ الذين يفعلون مثل ذلك الترتيل سعيد بن مسفر القحطاني ( هداه الله ) .




الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني


الموضوع الأصلي : إحذروا بدعة ترتيل القرآن أثناء المواعظ والخطب والإستعاذة من الشيطان أثناء ذلك     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : آل عوض بن علي


Yp`v,h f]um jvjdg hgrvNk Hekhx hgl,hu/ ,hgo'f ,hgYsjuh`m lk hgad'hk `g;

]]> الإســلامــــــــي آل عوض بن علي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10716 الاقناع لا التعصب؟؟؟ http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10715&goto=newpost Fri, 18 May 2012 11:00:20 GMT استقبل مسيحي رجل مسلم في بيته …. .. . . … … … . . . . فاحضر له العنب فاكله المسلم
استقبل مسيحي رجل مسلم في بيته
….
..
.
.
… … … .
.
.
.
فاحضر له العنب فاكله المسلم
ثم احضر له النبيذ (شراب)
فقال المسلم : حرام

فقال االمسيحي : عجبا لكم ايها المسلمون تحلون هذا وتحرمون هذا مع ان هذا من هذا
فقال المسلم : ألك زوجة؟
فقال المسيحي:نعم
فقال المسلم ائتني بها ………. فاحضرها
ثم قال له : ألك بنت ؟
قال: المسيحي: نعم
فقال المسلم ائتني بها ……… فاحضرها

فقال المسلم اما ترى ان الله احل لك هذه وحرم عليك هذه مع ان هذه من هذه

فقال المسيحي: اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله


[][/]
الموضوع الأصلي : الاقناع لا التعصب؟؟؟     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : الذيب الهمامي


hghrkhu gh hgjuwf???

]]> القسم الادبـــــي الذيب الهمامي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10715 <![CDATA[°╣●╠°ღ °o لأن.... و....لأن ....و.... لأن ....!!! °ღ°╣●╠°ღ ° ......!!]]> http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10714&goto=newpost Fri, 18 May 2012 10:44:44 GMT
╠°ღ °o لأن.. و..لأن ..و.. لأن .!!ღ°╠°ღ°


لأن تلك الكلمة تكفي لمقدمة ..!!





{ .. لأن
خير بداية يذكُرها كل قلبٍ
و لُب هي كتاب الله ...
الذي مازال مُترفعاً يرفعنا عما دَهانا
مما أصابنا مما قد يُصيبنا من حياة فانية ..
أفنْتنا معهاليُذكِرُنا كتابه جل
َّ وعلى بأنه مازال هناك مُتسع للأوْسع ..
في رحاب الله ..و أْن لا راحة إلا بِذكرِه سُبحانه سُبحانه سُبحانه



{ .. لأن
كثيراُ مِنا لا يعلم بأن هُناك تفاصيل
صغيرة قد تحوي تفاصيل أصغر
تخبرنا بأن الحياةأفضل ..
تحوي على رشفة عـ[س]ـل
تتلوها قرصة نحل و[ رقصة ]
خاملة لزهرة حاملة الكثير من الشجن ..الألم .. و كثيراً من الحُب



{ .. لأن
أبوابنا العتِيقة ملتْ الإنتظار
و أحتكْرت في زاوية الحنين
تنتظر أشلاء وجُوههم أن تأتي .. مع بقْايَّا عزف الريح
ِلتُنشد لحْن الغياب .. وتهلكنا
من نشاز التغيب
لتجبرنا على الصًّرير مع ضُلوع الأبواب ..
كلما هبت الريح .. و طال الغياب ..
و طال الإنتظار





{ .. لأن
كثيراً من الأشياء ليست كما
هي بل هي زاوية سُقوط شاردة
و أنّ تَمعُننّا في حذافير تلك الأشياء
يجعلنا نكتشف لغة الإنحِدار
و أن بين مجامِيع الخيزُران تشكيلة من رعُبِ مُبهم .. قد لا ندركه
إلا بمجرِد السقوط ..
في بئر صنع من سلة خيزٌران
يتلوه سقوط




{ .. لأن
حُفاة الأقدام ..برجلهم بَحْه من إصْرار
ُرغم يأْس الوُقوف .. وقنوط المَسير
رُغم تقرح الركض و اللَهث ..
رغم فَرك القدم من فرط الألَم
مازال اؤلئك الحُفاةيطْمحُون بحذاء..
يواري سوءْت أرجُلهم..يأتيِهم بغيثِ
الراحة .. منْ مؤونَة الرحْمة
وكم أنتم صابرون
الموضوع الأصلي : °╣●╠°ღ °o لأن.... و....لأن ....و.... لأن ....!!! °ღ°╣●╠°ღ ° ......!!     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : الذيب الهمامي


°╣●╠°ღ °o gHk>>>> ,>>>>gHk >>>>,>>>> gHk >>>>!!! °ღ°╣●╠°ღ ° >>>>>>!!

]]> الساحة العامه الذيب الهمامي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10714 تفحيط للعظة والعبرة http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10712&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:46:40 GMT http://www.youtube.com/watch?v=77KRCBx88eg سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الموضوع الأصلي : تفحيط للعظة والعبرة     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : زعيم الكرب


jtpd' ggu/m ,hgufvm

]]> الــصــور و الفيــــديو زعيم الكرب http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10712 أيها العضو وأيها المشرف لا تحــــــاول http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10711&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:43:57 GMT
أيها العضـو وأيها المشرف ۩۞۩ لاتحـــ؛؛؛؛ـــاول ۩۞۩
أيها العضـو وأيها المشرف ۩۞۩ لاتحـــ؛؛؛؛ـــاول ۩۞۩







أيها العضـو
وأيها المشرف ۩۞۩ لاتحـــ؛؛؛؛ـــاول ۩۞۩


لا تحاول



أن تشارك في المنتديات لمجرد إضاعـة الوقت أو لجمع نقاط زائدة
فستخسر الوقت وستخسر نفسك
وسوف تخسر الإحساس بوجودك بين من يبحث عن الفائدة


لا تحاول


أن تشارك في كل الأقسام لمجرد زيادة المشاركات في رصيدك


فكر في تنميـة معلوماتك وزيادة ثقافتك وكسب إحترام الجميع لك




لا تحاول

أن تشارك في قسم واحد فقط فتكون قد سجنت عقلك وتفكيرك في أضيق نطاق


سوف تعاني منـه كثيراً ولن ينفع الأسف بعد مرور الوقت ولن يوصلك فكرك لأبسط الآفاق




لا تحاول


أن تقرأ أو تمر على أي موضوع بدون أن تشكر صاحبـه ولو بأبسط كلمـة ( شكراً )


إقرأ الموضوع وكأنك أنت كاتبـه .. وسوف تشعـر بالفرق حتمـاً




لا تحاول


أن تجعل جل همك وتفكيرك في أن تجعل الجميع يرى جهدك ونشاطك


فقط .. بـل حاول أن تبحث عن الفائدة وعن الجديد الذي لاتعرفـه ولايعرفـه غيـرك


عندها سيلاحظ الجميع جهـودك بدون أن تتصنع


وسوف تـُفاجئ بإنك من أصحاب القلـم ومن أبدع


لا تحاول



أن تتجاهل الأعضاء المبتدئين .. بل بالعكس هم أحوج إليك من غيرهم


لإنهم بحاجـة إلى الدعم والإحساس بالمكان وللمنتدىِ إنتمائهم



لا تحاول


أن تنظر في عدد النجوم للعضو الذي قام بالرد عليك ولكن أنظر إلى فكر


هذا العضو ومشاركاتـه .. ولا تحتقر ردود الأعضاء الجدد فربما يكون



بينهم من هو ذو ثقافـة وعُمق أدبي وأفكار مخبأة خلف إسمـه المستعار



لا تحاول


أن توهم نفسك بأن هذا


العضو أو هذا المشرف يحبك بالذات وأنت لـه مهم


ولك في نفسه مكانـة خاصـة .. فقط إبحث عن حب الجميع لك وحبك لهم

لا تحاول


أن تجرح عضو بالردود الغير مناسبـة .. حتى ولو كان الطرح فيـه بعض


العيوب وتحت النقد .. إما أن تعبر بأدب .. أو تنصرف في هدوء


أفضل من أن تجرح أخاً لك .. لعلـه يراك كذلك .. وإن كان طرحـه غيـر لائق


إما أن تنبهـه أو تلجـأ لمن يردعـه



لا تحاول


أن تقلد أحداً ولو أعجبك أسلوبـه .. فقط كن نفسك وأبرز شخصيتك


كما هي وأبعد عن التقليد الأعمىَ ولاتدخل نفسك بمتاهات


وقل رأيك في حدود المنطق .. فنحن بشر نحمل أفكار وعقول لاببغاوات

لا تحاول


إذا كنت مشرفاً أو مراقباً أو إدارياً أن تغير خط سيرك عن ما كنت عليـه


من قبل .. فبذاك الجهد والحب وصلت .. فلا تبدأ بالتراجع ونجاحك بيـدك تمحيـه



لا تحاول

أن تتجاهل نفسك فإذا لاحظت في ردود الآخرين إعجاب بما تطرحـه وماتنقلـه


فأعلم إنك حقاً موهوب .. وكما تعترف بموهبـة الآخرين


فأنت أولىَ أن تعترف بموهبـة نفسك ولو بعـد حيـن

لا تحاول


أن تجامـل عضو دون الآخريـن ولا تزكي عضو عن الآخريـن


فالجميع هنا سواسيـه .. فلا تجعل باقي الأعضاء يشعرون بـأمر مهيـن


وإن كنت لاترىَ الله .. فإن الله يـراك

فكر قبل أن تتكلم



إذا ما كانت الكلمات التي ستخرجها ستؤذي مشاعر الآخرين



ولن تستطيع بعدها الاعتذار لعمق الجرح الذي سببته فالكلمات أقسى



واكبر من ضرب السيوف ,,




فكر قبل أن تتكلم


بكل كلمة تخرج من فمك فإما أن ترفع قدرك عند الناس

وإما أن تذلك وتبقى نادما على كلمة خرجت منك دون تفكير…



فكـر قبل أن تتكلم



إذا ما كانت كلماتك ستكسبك الأجر عند الله أم تغرقك بالذنوب



فأما كلمات تخرج كأنها درر وأما كلمات تبعد عنك البشر..


.. فكر قبل أن تتكلم..



قبل أن تغتاب فلان وتسب فلان وتعيب على ذاك الشخص وذاك



فلست وحدك من يرى عيوب الآخرين فكل الناس ترى عيوبك وكل الناس لها أفواه



.. فكر قبل أن تتكلم..



إذا كنت ستغضب فاصمت فإنك لا تعرف ما قد تقوله في لحظة غضب



فأما ستقول حقائق مؤلمة أو أكاذيب تطفي من نار غيظك

.. فكـر قبل أن تتكلم..



لا تجعل عواطفك تتكلم عنك تكلم بعقلك ثم زنه بقلبك فليس كل الناس لها قلب كقلبك



وليس كل الناس لها عقل كعقلك…


.. فكر قبل أن تتكلم..



في مدى الكلمات الرائعة التي يجب أن تقولها لشخص عزيز فأنت



لا تدري متى ستفتح عينك ولا تجده أمامك…فأرجوك فكر



لأن الزمن لا يعود أبدا إلى الوراء

---------------------------------


م /ل
الموضوع الأصلي : أيها العضو وأيها المشرف لا تحــــــاول     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : مظلومة بدنياي


Hdih hguq, ,Hdih hglavt gh jpJJJJJJh,g

]]> الساحة العامه مظلومة بدنياي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10711 إرشاد الأنام إلى أن إيجاب قلب النعال المتجه إلى الأعلى من محدثات العوام http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10710&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:28:10 GMT إرشاد الأنام إلى أن إيجاب قلب النعال المتجه إلى الأعلى من محدثات العوام _بسم الله الرحمن الرحيم_ _السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد_...


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

فقد إنتشرت بين أهل الإسلام في العصور المتأخرة بدعة أوجبوها على أنفسهم نشأ عليه الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة فإذا غيرت قالوا غيرت السنة ... وهي أن أحدهم إذا رمق ببصره حذاءً مقلوبا أسفله إلى جهة السماء سارع إلى قلبه إلى جهة الأرض تعظيما لله سبحانه الذي استوى على عرشه ويخافه من فوقهم ملائكته قال تعالى ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور وقال عن ملائكته يخافون ربهم من فوقهم...مع كون ذلك البعض يتهاون ربما في كثير من معصية الرب سبحانه !!

وهذا مقصد للخير يبغونه فنعم المقصد مقصد تعظيم الرب جل جلاله ولكن كما قال عبدالله بن مسعود وكم من مريد للخير لن يصيبه ..

أي أن إرادة الخير وقصده لايكفي في صحة العمل وقبوله بل لابد من الإتباع للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه لاكما ظن بعض الفضلاء من أهل العلم من كون المسلم يؤجر على قصده كحضور المولد ولو كان العمل محدثا ...فإنه يرده مارواه البخاري في صحيحه عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ ضَحَّى خَالٌ لِي يُقَالُ لَهُ أَبُو بُرْدَةَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ عِنْدِي دَاجِنًا جَذَعَةً مِنْ الْمَعَزِ قَالَ اذْبَحْهَا وَلَنْ تَصْلُحَ لِغَيْرِكَ ثُمَّ قَالَ مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ

فقوله شاتك شاة لحم بالرغم من إرادة ذلك الصحابي الخير وإصابة السنة دليل كما أفاد بن حجر على أن القصد الحسن لفعل العبادة لايصير العبد مأجورا إذا فارق العبد فيها الإتباع ...وإنه من العجيب أنك ترى أحدهم يزين له الشيطان قلب النعال وهو تارك للصلاة ...وقد نقل ابن مفلح في آداب الشرعية عن ابن عقيل ....إشارة إلى إنه من قلة فقه العوام قلبهم للنعال ولما سألت اللجنة الدائمة من مشائخنا كما في

فتاوى اللجنة الدائمة ( 26 -3.2 ) عن بعض كبار السن أنهم يقولون أن قلب النعال على ظهرها لايجوز حيث تقابل وجه الله تعالى ..فهل هذا صحيح

أعرضت ...اللجنة عن هذا المعتقد وأجابت بمشروعية ذلك تقذرا ..فلو كان لذلك عندهم أصل وهو معتقد العامة بأنه لايجوز لمقابلة وجه الله لذكروا ذلك رفع الله قدرهم ...آمين

فقالوا : قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة لأن أسفله مما يلي الأرض فيكون لابس الحذاء يطأ على الأرض وقد يطأ به شيئا من الأقذار وبالله التوفيق

عبد العزيز بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله الغديان


----------------------


فالسلف كانوا أشد الناس تعظيما لله ولكن على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه

كما روي عن حذيفة أنه قال أي عبادة لم يتعبدها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها وعليكم بالأمر العتيق وعن بن مسعود أنه قال اتبعوا ولاتبتدعوا فقد كفيتم ...

فلو كان قلب النعال سنة منتشرة بينهم وهم أشد تعظيما لله لكان مماتتوفر الدواعي لنقله وهو أمر ممكن الوقوع والظهور في عصرهم رضي الله عنهم ....فلما لم ينقل علم أنه مماأحدثه العوام في الأعصار المتأخرة فلا واجب إلا ما أوجبه الله تعالى ورسوله وفهمه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قالت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أي شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط

فأين وجد هؤلاء أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك أمر وجوب أو استحباب أو فعله سلفنا الصالح..


وقد كنت أمشي في الحرم المكي أنا وبعض المشائخ الفضلاء من أهل الحديث فرأى نعلا مقلوبا إلى السماء فاتجه ناحيته ليقلبه إلى الأرض فاستوقفته إلى أين ..هل هذا كان من هدي السلف رحمهم الله فاستدرك ..وترك قلبه ...رفع الله قدره ..كذا أهل الحديث كما عرفناهم منذ القديم فلا يزالون يتوارثون مذهبهم من الرجوع إلى الحديث والحق بعد ماتبين قال شعبة إذا أتاكم الحديث فخذوه وإذا أتاكم رأيي فبولوا عليه...


قال بعضهم ( باب وليس كل مانتشر بين الناس له أصل )..أوكما قال

أقول وهو كذلك فقد انتشر بينهم رفع الأيدي على الصفا والمروة مكبرين ثلاثا وهو محدث والإضباع طيلة الإحرام بالحج والعمرة وهو محدث وتقبيل المصحف وهو محدث والإستعاذة عند المثائبة وهو محدث والإستنجاء عند الوضوء بلا بول وغائط وهو محدث وزخرفة المساجد وتلوينها وهو
محدث ورفع اليدين عند الخطبة بلا استسقاء وهو محدث وقصد الشاخص برمي الجمرات وصعود جبل الرحمة وهو محدث وجعل الخط الأسود علامة على اكتمال شوط الطواف وهو محدث والإضباع في السعي وهو محدث والإمتناع من الكلام في الخلاء مع أحد لايتخلى بغير ذكر الله وهو محدث والتطريب في الدعاء وهو محدث وقول صدق الله العظيم عند ختم القراءة وهو محدث والدعاء عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو محدث والمسح على الرقبة في الوضوء وهو محدث ...واعتقاد خطأ من صلى بنعاله وكثير من المحدثات والتي يطول ذكرها وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ..

وعند ذلك قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي حديث آخر عند النسائي وكل ضلالة في النار


وفي حديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد وهو متفق عليه

وكان يقول وشر الأمور محدثاتها والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ ماهر بن ظافر القحطاني


---------------


كلامي في المسألة على من ظن حرمته لأنه يقابل الله جل في علاه ..أم تقذرا فلاحرج كما بينت اللجنة أدامها الله بالبر والتقوى :

ففي فتاوى اللجنة الدائمة ( 26 -3.2 ) عن بعض كبار السن أنهم يقولون أن قلب النعال على ظهرها لايجوز حيث تقابل وجه الله تعالى ..فهل هذا صحيح

الجواب :

قلب الحذاء بحيث يكون أسفله أعلاه فيه تقذر وكراهة لأن أسفله مما يلي الأرض فيكون لابس الحذاء يطأ على الأرض وقد يطأ به شيئا من الأقذار وبالله التوفيق


عبد العزيز بن باز عبدالرزاق عفيفي عبدالله الغديان
الموضوع الأصلي : إرشاد الأنام إلى أن إيجاب قلب النعال المتجه إلى الأعلى من محدثات العوام     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : آل عوض بن علي


Yvah] hgHkhl Ygn Hk Yd[hf rgf hgkuhg hglj[i hgHugn lk lp]ehj hgu,hl

]]> الإســلامــــــــي آل عوض بن علي http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10710 نمر بحتضن صغير قرد بعد قتل أمه سبحان الله http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10709&goto=newpost Thu, 17 May 2012 21:22:53 GMT


سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الموضوع الأصلي : نمر بحتضن صغير قرد بعد قتل أمه سبحان الله     -||-     المصدر : منتديات الهمامي     -||-     الكاتب : زعيم الكرب


klv fpjqk wydv rv] fu] rjg Hli sfphk hggi

]]> الــصــور و الفيــــديو زعيم الكرب http://www.alhamami.com/vb/showthread.php?t=10709